45个十分钟读懂资本论,怎么样才能写好搞笑的图文

45个十分钟读懂资本论，怎么样才能写好搞笑的图文？

我想你这个问题应该是想说怎么写好图文中的文吧，毕竟图片大多都是拍出来的。我们能做的是去编辑好我们文案和段子~

我从零基础开始写段子，到目前表演生活观察类的段子，里面有很多的门道和套路，简简单单总结三条

1.预期违背

2.谐音

3.在解读

根本是扯淡，就像教大家如何成功，“找准方向，坚持下去就能成功。”

我入门是从自学《手把手教你玩脱口秀》开始的。

这个地方也推荐大家也多多看脱口秀说话之道，幽默风趣！

里面讲了一个写段子特别好用的方法“笑话探测器”，将写一个段子分成两个步骤，比如：

先随便说一句陈述句，

【今早晨我跑步跑了5公里】

当看完这句话你可能想到什么？

我是一个注重健康的人，喜欢跑步；

现在将想到的和陈述句连在一起

【我今早晨跑步跑了五公里，因为我是一个注重健康的人】这句话逻辑非常合理通顺，没有笑点。

后面半句解释前面跑步的原因，那么前半句和后半句相联系的关系是“原因”，接下来要做的是将“原因”进行第二次的解读，同时要有意识往坏的方面想

【今早晨我跑步跑了五公里，因为：

1.我注重健康

2.我被狗追了

3.我追公交车

4.我看到了恐怖的事情】

1-4大家可以自由想象，尽量使得逻辑合理完整，之后选择1-4里面的一个选项，假如我选2.我被狗追了。

【我今早跑步跑了五公里，因为我被狗追了】

这句话现在读起来没有笑点，是因为还没有加上误导的成分，

现在加误导的使得【我今早跑步跑了五公里】读起来有误导性

【我原来每天能跑10公里，但今天早晨只跑了5公里】

这句话会误导大家以为我是一个热爱健身的人，然后再给一个意外的“原因”，是被狗追了。

【我原来每天能跑10公里，但今天早晨只跑了5公里，因为追我的狗今天拉肚子了】

上面的方法是新手学习写段子时可以采用的方法。

当可以熟悉掌握上面分解的方式写段子时，基本上已经进入入门水平了。

（有90%的人段子手还停留在上面的水平）

我用这个方法写了挺多效果不错的段子，但一天我突然发现这样的段子好假，我真的不想再讲这种段子了，我开启了写作方式的第二种挑战——观点态度类段子。

这时我用到的一本书是《comedy bible》（喜剧圣经，英文，目前没有中文版），这本书让我的段子上了一个大台阶。

里面讲到写段子时要有四种态度“恐怖”，“愚蠢”，“奇怪”，“困难”。

段子公式：

Attitude+ topic+ premise+ Act-out+ Mix+ Act-out

态度 + 话题 + 前提 + 表演 + 类比 +表演

写这样的段子，不再是简单的

1.预期违背

2.谐音

3.在解读

要求写出来的段子有新的三点

1.有态度

2.有表演

3.套用

看一下宋飞的段子

（手机编辑图片放后，请谅解）

宋飞这个段子可能大家因为没有文化背景不太懂里面的笑点，但是他的这个段子完全按照高级段子的结构创作的。

【态度奇怪】停车场“仅限小型车”很奇怪，这是不是搞歧视？（类似笑点：一个女生讲“男人可以光着膀子，但女生就不能，这是不是搞歧视？）

【前提】我就喜欢把车的屁股放在外面，别人管不着，确实有人把屁股放在外面，没人管

【类比】先生你这是紧身牛仔裤，你不该露那么多肉在外面。

相似的段子：

大学毕业后我父母不想让我留在大城市拼搏因为房价高，没关系，不好找对象，每次他们劝我回家考个公务员的语气就像劝妓女从良一样。

“你怎么能堕落成这样啊？”

“像你这样的工作能找到对象吗？”

写段子到这个阶段，仅仅靠“多看，多写”不足以支撑，因为加入“表演”元素。

段子需要用更多的肢体动作表达笑点。

就我自己而言，这个阶段的段子开始加入“即兴喜剧”元素。

科普“即兴喜剧”

王东岳的学术水平怎样？

王东岳是不是“当代中国老子？”引言：王东岳先生学术水平如何，褒贬不一，但他对自己的身份定位是：“当代中国老子”。在学术上究竟贡献如何，肯定者有之，否定者有之。可以确认的是，王先生经过网络一番折腾，很快成为目前网红人物，作为一个学者，以这种方式知名于世还不多见。至于其学术成果对人类社会进步有多大作用，是不是颠覆了达尔文的进化论、马克思的唯物论以及人类的认知水平，能不能称之为“当代中国老子”、“东方神人”以及“著名的哲学家”，仁者见仁智者见智，现在定论为时过早，时间是最好的裁判，留给时间来评判吧。本篇文章根据网络已经披露的或者王老师公开的视频讲课内容为依据而写成，不妥之处，在所难免，欢迎在评论区留言指正。活着的“东方神人”———王东岳

我们很敬佩王东岳先生的敬业精神，舍弃职业和工作，不辞劳苦，刻苦钻研，潜心专注学术研究，无论著作或讲学内容如何，毕竟可以引发人们的深思，值得某些拿着国家俸禄不专心努力的人反思。

王东岳，本名王和平，笔名“子非鱼”，自称“当代老子”，陕西人，1953年7月出生，西安医科大学医学硕士研究生学历。据百度百科载：独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无技术职称，独立学者。2016年9月和2017年4月，福州“無用空間”先后两次举办“王东岳先生`宇宙观的意义'哲学研讨会”读书答疑活动，据活动举办方披露，王先生曾隐居终南山下二十年，专心研究中西方哲学，并著有《知鱼之乐》《老子思想与国学源流》《物演通论》等著作，在隐居山林期间，终得一脉独特的哲学思想体系，自成一家，其著作《物演通论》，是一部颠覆人类思想的“神书”。并称王先生用一本书，一个理论，打通百亿年来生物演化和人类文明的发展历程，并预言了人类暗淡的前途和深度危机。

【评】王先生是神人出神书，崇拜者深信不疑，并极力维护这一大师“神”的形象，这种现象为什么有如此大的市场，值得深思。另外，目前王东岳先生的讲座视频流行于网络，对社会影响很大，它启迪人们反思中外历史文化，重视哲学的学习，因此这是一件非常有意义的事。但作为擅长哲学研究的王东岳先生未必不懂得盲目崇拜和神化一个人的危害。

王东岳先生职业身份扑朔迷离，颇有些神秘，曾被某些媒体称之为活着的“东方神人”或“思想大师”。王先生八十年代初曾获西安医科大学硕士研究生学位，曾开过公司，搞过科研，当过老师，做过医生。无固定职业，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”，又从未见有任何应景文章发表；虽为教授职称，又没有任何资质机构认定；说是高校专业教师，任何学院花名册上查无此人。据网络报道，曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。

2018年王东岳先生结束了混沌大学学习坊的课堂，重新归隐山林，潜心修学。

可以肯定的是，已到花甲之年的王先生，很执着，很用功，很刻苦，如果没有经过长期坚持和知识的积淀，没有一定的毅力和功底，说不出也道不出那么多东西来。由此可见，王先生毕竟是一个善于独立思考有理想追求的人，从某个角度来说，他的研究方法和研究结论，开拓了人们视野，所讲内容对读者也是有所启迪，尽管对他材料引用和内容观点不敢苟同。

但是，其著作《物演通论》是否是人类思想的“神书”，有待观察；一个人，一本书，一个理论，能否打通百亿年来生物演化和人类文明的发展历程，预言人类暗淡的前途，也有待探讨。

【评】王先生无职称无职业，潜心研究学问，勇于探究未知世界，追求个人理想的实现，这种精神难能可贵，值得学习。

王东岳先生何以走红网络

王东岳先生的身影最早主要见之于社会上民间团体或商业机构组织的讲学活动，受邀于“研习社”“读书辅导班”“哲学岛”“哲思岛”等各种培训机构作为主讲教师讲授课程，受众面多为商业机构组织的社会学员。他之所以走红网络，主要是被一群“成功”的商业人士精心策划打造或包装出来，尤其是一些读书不多可也并非完全没有、喜欢沉浸念叨着“独立”、“深刻”等套语的经理人，以及一些巨流量自媒体诸如喜马拉雅FM等有声读物等青睐有加的结果。

由于刻意包装的结果，在王先生周围形成了一个庞大的粉丝群，在各种媒体上，关注量以惊人速度的在增长，其粉丝特点表现为某个知识领域特别是哲学或历史文化领域匮乏至极，知识储备贫乏到难以支撑理解哲学基本范畴，因此，对于这部分人来讲，王先生的“演讲”还是有必要听一听，虽然不懂什么是形式逻辑什么是演绎推理什么是归纳推理，但可以增长见识，学习常识，在客观上总能给读者普及些平时接触不到的知识。因为过度推崇王先生，相当一部分读者都不去思考哲学与科学、哲学与具体科学、哲学与宗教、社会哲学和自然哲学的区别与联系。正因为如此，粉丝们认为王先生知识渊博，思想深邃，见解独到，是难能可贵的天才和超群之才，是传奇思想家，是百年难得一见的文化大师。也许这正是我们要讨论王东岳先生及其“学说”的原因，正好给我们补上哲学一课。

王东岳先生走红网络，和罗振宇的跨年演讲有着直接的关系。2016年罗振宇在跨年演讲时推荐王先生的著作《物演通论》说，这是一本哲学书，但它最有意思的地方是，打通了138亿年宇宙演化过程，把物质演化、生物演化和人类演化统一在一个过程里。只有在这个大尺度的视野中，我们才能看清楚，资本和企业到底是什么关系。

王东岳先生在各种培训授课时称，自己撰写的《物演推论》等著作，“创立”了一个新的“学说”或“假说”，自喻为中国“当代老子”，其学说核心内容，即一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己，却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势，因此，随着科技进步和社会发展，人类面临着空前的深度危机。

因王先生论证过程“独到”“别致”，其观点“另类”“新颖”，很能吸引人的眼球，崇拜者大有人在。因为他的“学术观点”，闻所未闻，与当今人类的所有常识几乎完全背离，很适合大众口味。

【评】读者不同意王先生的课程是经过刻意包装的，是不是可以包装，第一看看原视频听听原音频就明白了。第二，认真看看上述图片效果未必看不出来是否商业包装的。

超越两大哲学派别还是唯心主义宿命论

王东岳先生的各种音频视频讲座，讲授过程慢条斯理，语言表达娓娓道来，声音节奏有快有慢，时而东时而西，时而具象举例，时而抽象朦胧，时而幽默风趣。但从讲授内容上看，也就是忽悠忽悠那些没学过中国通史，中国古代哲学史、中国思想史、中国文化史、西方哲学、西方哲学史、科学技术哲学、西方科学技术史的人罢了。他把唯物主义的认识论等同于庸俗唯物主义，否定辩证唯物主义实践的观点（实践观是辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点，把实践引入哲学这是马克思主义哲学同以往哲学的本质区别），他否定偶然性和必然性的关系，他否定了真理的相对应和绝对性的关系，他否定感性认识和理性认识的辩证关系，他否定唯物辩证法关于运动发展的原理，他否定能动的反映论。他又不承认自己主观唯心主义者也不承认自己是客观唯心主义者，同时他又不承认自己是不可知论者，更不承认自己是二元论者，他把自己凌驾于凌驾于两大哲学派别以外，也真是奇葩？其实，他已经陷入历史虚无主义，成为一个典型唯心主义宿命论者。

【评】作者上述结论，如果有疑问，读者可以批评，但一定要言之有据、言之有理，结合王先生讲座的内容评论，盲目崇拜就是迷信。王先生在“研习社（2019年9月上传喜马拉雅FM）”，否定当今我国社会的政党制度、社会制度、根本的政治制度等，显然超越学术研究领域，以及对领袖人物的“评价”是极其有害的不当言论。这些讲课内容，读者想必不会听不到看不见，组织者也许是充耳不闻也许是是非判断力有待提高。

中国主流价值取向是历史发展的必然结果

王先生2017年4月在福州讲《西方哲学课》及其答疑——思想集中，否定新文化运动以来，我国知识界接受马克思主义历史过程，未从当时历史条件出发，忽视了近现代中国历史背景，武断认为这是“异化”或“西化”，其结论自然错误。试想，如果没有马克思主义在中国的传播，中国思想解放运动哪来的？国家独立，民族解放，人民安康又如何来的？改革开放四十多年取得的辉煌成绩又做何解释？

历史事实是，鸦片战争以后，随着西方人的坚船利炮轰开中国的国门，中国思想文化的强势地位也开始受到挑战，并逐渐丧失强势地位。“师夷之长技”、“向西方学习"、“向西方寻找真理”，则逐渐成为中国近代思想史的一大主流价值取向。在整个近代以来“西学东渐”、中西文化交通、碰撞的过程中，将外来思想文化本土化、民族化、中国化，始终是近世思想史的一大特点。而近世中国思想史的这一方法论特点，对于马克思主义在中国的传播及士国化产生了极深刻的影响。这种影响延续至今。

【评】如果读者对此有异议，那么我们是不是应该学学历史，最起码的新民主主义革命史，或者中国近现代史，北洋军阀史，中华民国史要了解一二吧。

马克思是不是哲学家

“马克思不是哲学家”，这是王先生通过对西方哲学史研究得出的结论。作为王老师的忠实粉丝，我们是不是该认真读书，独立思考，历史唯物论是谁创立的，人类社会发展规律是谁发现的，我们平时张口一个生产力，闭口一个生产关系，大家真不懂这是谁的发现吗？下述经典哲学著作难道不是马克思撰写的？《费尔巴哈与德国古典哲学终结》《反对林论》《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》《黑格尔法哲学批判》《1844年经济学哲学手稿》《论犹太人问题》《神圣家族》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《哲学的贫困》《家庭、私有制和国家和起源》等等等等。

马克思洋洋千万言的《资本论》，我们可以不读，但是，马克思的《德意志意识形态》恩格斯的《反杜林论》《黑格尔的哲学批判》《费尔巴哈哲学提纲》该看看吧，只要能读懂一本马克思的哲学经典，就明白王东岳先生是如何曲解马克思主义哲学的。如果你还推崇王东岳先生，请你读读恩格斯的一本书《反杜林论》，看看恩格斯老爷子是如何“反杜林”的，你什么都就明白了。

【评】1999年9月，英国广播公司(BBC)，评选“千年第一思想家”，互联网全球投票的结果，伟大的哲学家，共产主义创始人，马克思位居第一，爱因斯坦第二。2005年7月，英国广播公司以古今最伟大的哲学家为题，调查了3万名听众，结果是马克思得票率第一、休谟第二。在王先生的讲座内容中，马克思是工程师而不是哲学家，黑格尔辩证法是诡辩而不是合理成份，唯物主义和唯心主义都存在致命错误，认识没有对错之分更不存在真理等等，所有这些论断显然已经走向极端，否定一切会导致什么后果？

不是他人知识渊博，是你读书太少

王东岳先生是一个奇才，博览群书，大家很欣赏王先生的语言表达力，超强的记忆力，王先生博古通今，感觉先生上知天文，下知历史，通晓自然科学、社会科学以及现代科技技术等等，给我们耳目一新的感觉，道理很简单，是我们读书太少。

我们能不能通过读书学习，打开眼界，排除异端，多为国家繁荣，民族昌盛，社会和谐，人民幸福尽自己一份力量么？

如果当真，就认真学学哲学，而不是听哲学。请记住，哲学是智慧之学，是关于自然、社会和思维最一般规律的科学，是人类认识世界和改造世界的工具，起码要懂，哲学是理论化系统化的世界观，是关于世界观和方法论的学问。哲学是时代精神的精华，它使我们在源远流长的智慧长河中，能够吸取的更高智慧和更好营养，教会我们如何做人做事，继而使我们能够选择正确的方法，使自己人生更精彩或有意义。

【评】如果你不认同上述提出观点关系没问题，言论自由，百家争鸣，学术讨论无禁区，但读者要明白，“课堂讲授有纪律”是底线。如果你认为王先生是大师，并欣赏、认同或接受王先生的某些观点，完全可以，但是我们不要忘记，我们每一个人不是孤立存在的个体，义务和权利是对等的，我们该如何明辨是非，承担起我们的责任呢？

如何成为一个成功的股票投资者？

要成为一个成功的股票投资者，需要注意以下几点：

所有投资都是有风险的，股票投资也不例外

不管任何投资，其回报和风险基本是相同的。如我们买银行理财产品，保本型的利率低，不保本型的利率高。我们可以根据自己可承受风险的能力去选择适合自己的理财产品。就连我们认为最安全的银行存款，现在如果银行破产，我们存再多的钱，也只会赔偿五十万元，也就是说，如果我们存单个银行的钱超过五十万元，那就要承担银行破产导致亏本的风险。

股票市场风险更大，有长期波动，也有中期或短期波动。我们复盘一下各大指数或个股，可以发现，所有个股的股价都是涨多了会跌，跌多了可能会涨。从历年走势看，大部分个股的涨跌是周期性，也就是有周期性的底和顶，如果买入的时间点不对，确切地说如果在顶部位置买入，在下跌趋势形成而又不及时止损的话，那套牢是难以避免的，这种情况下，别说赚钱，本金都会一天天缩水。

看看下面沪指2007年牛市时的月线图，我们应当明白风险有多大了。

学习股票知识，判断股票的底和顶

很多股民朋友进入股市都是受周围同事、朋友、亲戚的影响，在对股票一无所知的情况下一头扎进去。扎进去之后，涨时高兴得不得了，跌时烦恼得不得了，整个人的情绪跟着股票的涨跌或阴或晴。

前面提到，股市是有风险的，而且风险很高。风险来自哪里？来自股票涨到一定的程度后会下跌，轻则跌去一部分涨幅，重则跌回原形，更可怕地跌破历史代位，直接去了地狱。

贵州茅台的月线顶部与底部

因此我们在扎进股市之前，学习股票的相关知识是不可少的。既然大盘和个股的涨跌有周期性，那我们能否通过周期性的变化，分析判断它的底部区域，然后逐步买入，持股待涨。同时通过学习，去分析判断它的顶部，在快到顶部时逐步卖出。并在顶部时管住好自己的手，静待它再次回落。

这个市场的中，因为对股票的运行规律不了解，不会运用技术指标进行预测，更不会分析市场环境及政策对个股的影响，对股票涨跌的节奏把握不当、甚至做出与个股走势相反的预测，本应高抛低吸时，却做出追涨杀跌，导致很大一部分人最后只赚指数不赚钱。

郑州煤电月线顶部与底部

我们去复盘一下大盘指数或个股，其走势是跌宕起伏的。尤其是在底部主力建仓区域，更是折腾得翻江倒海。几个月下来，可能一直是上冲后下跌，下跌后上冲，股票账户可能绿了红，红了又绿了。而外面的一天总有几十支甚至上百支股票涨停，而且有些是连续拉涨停。

这个时候，我们是换股还是继续坚守？九段认为，即要通过技术指标对它将来的走势做出判断，同时也要分析公司所处行业是否属于当前的市场热点。

对政策要高度敏感，跟紧市场热点

2007年是普涨的牛市，几乎所有的股票都涨了一波，在那波牛市中，只要我们在低位介入后持股待涨，都会有一波不少的收益。2015年的牛市是在加杠杆资金推动下的一波牛市，也基本实现了普涨行情。

但2020年初的这波牛市(姑且称它为牛市），市场个股已出现了严重的分化，以白酒、光伏、新能源汽车、医疗等为代表的相关个股纷纷走出牛市行情，涨几倍，甚至十几倍的个股数不胜数。这些涨幅居前的个股，要么是业绩持续上涨的白马蓝筹、要么是所处行业受政策利好刺激、要么是在新冠疫情下直接受益。总之，股价的上涨，要么与业绩有关，要么与政策有关。

2020年光伏龙头 阳光电源月线

一部分个股涨上了天，另一部分个股却彻底坠入了地狱。

我们的注册制已呈全面铺开之势，市场活水龙头已经打开。注册制的实施，新公司源源不断断的进入这个市场，在存量资金有限的情况下，资金对个股的关注度会出现两极分化。同时，由于注册制的门槛比较低，很多公司不再寻求借壳，壳资源已没有任何价值。

源头活水不断进来，退出机制也日渐完善。目前退市条件，已得到扩充和完善，相关摘录如下：

1、新增市值退市，连续20个交易日总市值均低于人民币3亿元将被市值退市。

2、面值退市标准明确为“1元退市”，并设置了过渡期安排：触及面退的个股，“低面”时间从新规之前开始的，按照原规则进入退市整理期交易。

3、取消单一净利润和营收指标的退市指标。新规下扣非前/后净利润孰低者为负且营收低于1亿元，将被戴上*ST，连续两年扣非前/后净利润孰低者为负且营收低于1亿元，将被终止上市;退市风险警示股票被出具非标审计报告的，触及终止上市标准。

ST中天 月线图

4、新增重大违法财务造假指标：连续2年财务造假，营收、净利润、利润、资产负债表虚假记载金额总额达5亿元以上，且超过相应科目两年合计总额的50%。重大违法类退市连续停牌时点从收到行政处罚事先告知书或法院判决之日，延后到收到行政处罚决定书或法院判决生效之日。

5、新增规范类指标，信息披露、规范运作存在重大缺陷且拒不改正和半数以上董事对于半年报或年报不保证两类情形。出现上述情形，且公司停牌两个月内仍未改正，实施退市风险警示，再有两个月未改正，终止上市。

6、取消暂停上市和恢复上市，明确连续两年触及财务类指标即终止上市。公司股票终止上市的，可转债同步终止上市。

7、交易类退市不设退市整理期。其余类型退市整理期首日不设涨跌幅限制，退市整理期从30个交易日缩减至15个交易日。

8、关于重大违法强制退市，在新规前已收到行政处罚事先告知书或决定书且可能触及重大违法强制退市的，适用原规则;新规施行后收到相关告知书的，以2015至2020年财务数据按照原规则标准判断其是否触及重大违法强制退市情形， 2020年及以后年度财务数据按照新规标准判断其是否触及重大违法强制退市情形。

9、深市设立风险警示板，具体实施时间另行通知。风险警示股票和退市整理股票进入风险警示板交易，设置交易量上限，每日累计买入单只股票不得超过50万股。普通投资者首次买入该板股票，需签风险揭示书。参与退市整理股票，需满足“50万元资产+2年投资经验”的门槛。

在这种退市机制下，一些公司永远出头之日，退市或许是其唯一出路。

不要有暴富的心理，超过银行存款利率就应知足

很多人之所以进入股市，是因为听别人说很赚钱才进入的。一些人在没有介入股市前，打开股票看盘软件，看到很多股票在牛市时少则翻倍，甚至有些股票涨了十几倍或更多。

其实，我们大部分股民很难在股票的最低点买入，然后在最高点卖出。举个例子：

2005年时沪指最低点998点，但在这个点位买入股票的人只有一少部分。另外一部分人，有些是在998点之前的那些高点买入的，有些是在998点之后的高位买入的，也就是说，很大一部分人并不是998点时候建仓。

2007年的沪指最高点是6124点，但谁能预测到这个点位是牛市的转折点吗？可以肯定地说，没有人能够预测。那么即使沪指最高点是6124点，那跟我们又有多少关系呢？在沪指向上走的时候，总是会有一些人在中途退出，退出落袋为安也就算了，但一部退出的人看到指数继续上行，TA又重新买入。

另一部分人，不管是从上行趋势中哪个点位进来的，指数冲顶后一直持股不卖，这种情况下，要么获利回吐，要么亏了老本。

所以，我们不能看到某支股票涨了十倍，以为就能赚十倍。因为你买的那支股票可能只涨了一倍，也有可能更差，另外考虑到操作失误，绝大部分人一年下来，能赚多少呢？再说牛熊更替，我们在牛市中赚得好点钱，只要我们一直在股市中混，在熊市中很有可能还给别人。

所以，别看股市涨得欢，真正到我们手上的，会比看到的少得多。

闲钱只用闲钱买入，切不可贷款炒股

所谓闲钱，九段定义为三、五年内可能都不用的钱。

本文前面已提到了，炒股是有风险的，介入的时间点不对，就有被套的风险。一旦套住则意味着亏损。如果我们炒股的钱不是闲钱，而是短期内可能要用的钱，那么在需要用钱而股票又套牢的情况下，就只有将持有的股票抛出，使账上亏损变成实实在在的亏损。

股票投资，以不影响家庭幸福为前提

牛市来临时，在赚钱效应的驱动下，可能仍有一些人“砸锅卖铁”扎进股市，甚至冒天下之大不韪借钱炒股，更有甚者贷款加杠杆。这种方式是非常危险，2015年的那波去杠扞形成的“股灾”历历在目，一些血本无归的案例给了我们惨痛的教训。

而如果是闲钱买入的股票，如果打算长线持股，则可以不管短期的涨跌。投资股票，不得以影响自己和家庭的幸福生活为代价。

如何寻找和判断个股的底部，请@九段财经 如何判断股票是否是底部？

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什么是阅读方法？

1、泛读，泛读即广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路。马克思写《资本论》曾钻研过1500种书，通过阅读来搜集大量的准备资料。

2、精读，朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.

3、通读，即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。

4、跳读，这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。

5、速读，这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。

6、略读，这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。

7、再读，有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。

8、写读，古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。

9、序例读，读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。

10、选读，就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。

休谟人性论一书的人吗？

西方社会思潮，也就是自由主义的书，主要分为功利主义和契约学派。而大卫休谟这本《人性论》，可以理解为功利主义一派的书（附带一提，还有边沁《道德与立法原理引论》，穆勒的《功利主义》等，有时间会读一遍），而契约学派，则包括卢梭《社会契约论》，罗尔斯的《正义论》应该也可以归为此类。

《人性论》是大卫休谟的代表作，电子书大概1500页（卢梭的社会契约论大概800页），不算厚，坦白讲，凡是带论的基本都是成体系的书，包含着作者认识和看待，理解整个世界的观点，所以如果不是比较有耐心，基本上看不太下去，也不太容易看懂（什么资本论，正义论，货币论……）

书本包括三块，分别是论知性，论情感和论道德，论知性的部分基本在讲认识论，知识的起源，分类和范围，人的认识能力和界限，推理的性质和作用等，第二part讲情感的起源，性质和活动

在第一部分论知性部分，讲的是人对外物的认知，也即认识论的部分，休谟认为，建立人性科学的全部材料是在感知中提炼的。感知作为意识内容的东西分为两种，即“印象”和“观念”，它们是两类知觉，印象是初次呈现在心中的感觉，情感和情绪，而观念是由记忆和想象对以前印象的再现，是思考和推理中的印象的模糊心像，单纯观念有单纯印象来对应，而复合观念则未必，比如幻想的产物，如长翅膀的马，人首蛇身等。然后印象又包括感觉印象和反省印象，感觉印象可以理解为通过感官（文中叫官能）直接的感受，反省印象是反省得到的，其实休谟没有太把反省印象和观念给分开，这么说吧，观念是反省印象通过记忆和想象的方式复现的。这两者的差别是记忆一般强烈稳定无变化，而想象可以自由地改变和移量它的观念。然后接着往后聊观念，观念大体是实体观念和样态观念两类，我个人认为，实体观念是对一个实体的描述，不会因为加入某种性质而改变其范围，举个例子，我们对黄金（这一实体）的观念可能最开始是一种黄色，具有某种重量，具有延展性和可融性的，当发现它可以溶解在王水中的时候，我们就把可溶性这一观念加诸这一实体上，但并不影响它的范围，仿佛它原本就具有这种性质一样，而样态观念大概是比如对“长的高”“美丽”“舞蹈”等名词的观念，随着我们加入的条件越多（比如要170cm以上），会筛选掉一部分主体。

然后往后面聊到关于知识和或然推断，休谟聊了七种哲学关系：同一，因果，空间与时间（前三种是存在比较的），相反，类似，数量的比例，任何性质的程度（后面四种是绝对地取决于观念的），而其中休谟着重讲了因果关系，简单来说，就是休谟认为因果关系都是人为的认知过程，经验主义让我们发现某件事情常常紧跟着另一件发生，便由一个可以推到另一个，一个叫做原因，另一个就叫做结果，这种根据经验的推论是习惯的结果而非理性，但休谟并不排斥这种习惯。《人性论》的观点是后续贝克莱哲学的前端，核心在于经验主义，怀疑主义以及不可知论（休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。由于“人只能认识感觉”，而对于感觉产生的问题，是人的认识所不能把握的，因此是不可知的，这就是不可知论）。

第二部分是讲论情感，是接着第一章往后延伸，大体是在讲由反省印象（前面讲过，观念是反省印象通过记忆和想象的方式复现的）衍生出的感情，如美丑，爱恨，喜悦与悲伤，谦卑与骄傲，其中提到了谦卑与骄傲的对象是自己，也即自己对快乐或者痛苦的印象或想象的观念结合，而爱恨的对象是另一个人，另外提到说我们对富人当权者的尊重是源于我们的同情心而不是期望从中得到好处，我个人理解大概是说当我们知道富人可以得到尊重的时候，也意味着自己成为富人的时候可以得到同样的尊重；对弱者的怜悯则是源于我们的想象（大概是身临其境的feel）。而恶意和妒忌的来源可以视为反向的怜悯心理，是出于与他人比较的进一步得到的痛苦和失落感（注意是进一步而不是本身的痛苦，而是对比产生的痛苦），值得一提的是，关于妒忌有一个很好玩的地方，就是妒忌的对象往往不是远远不成比例的对象，而往往是接近的对象，举个例子，你对同伴的天赋的嫉妒会超过你对朗朗，李斯特的嫉妒感（因为这种不成比例，所以往往会成为尊敬乃至崇拜）。突然想到黄执中在奇葩说超级英雄那一期讲到了，神是不能鼓舞人的，只有人才能鼓舞人，愚公移山的结局是晚上两个神仙把山移走，那个不鼓舞人，是移山的精神和过程才鼓舞人，大抵也是如此吧。

第三部分是讲论道德，也是基于前两部分的延伸，先聊了一个恶与德的关系，休谟认为恶是先于道德而存在的，只不过人类认识到了道德之后选择约束恶的存在，但我还是认为善恶的定义是人为的一件事情，毕竟弱肉强食的丛林法则要用善恶来划分实在是有点奇怪。往后面休谟也提到了分工合作的作用，个人无法解决1.工作繁重的任务2.多方面的需求导致技艺的不精通（这一块在亚当斯密的国富论也提到了，当每个人都需要完成各种各样的工作的时候，很难在某一方面达到精通，而当社会开始分工之后，可以节省工作切换的时间，在熟练度上的差距，以及由于长时间从事同一方面工作进而对节省工作的器械或技术的发明（也即熟悉带来发明的灵感）。另外休谟意识到正义是源于一种人类契约，也即你的我的的财产权以及所有权的划分，唯有当任何东西足够多的时候，多到可以满足所有人类的欲望的时候，这个时候财产的区别（或者说概念）就消失了，他是否认诗人笔下的黄金时代的，也就是说桃花源记里面的社会或者美美与共天下大同的世界都是基于物质极其丰富的情况下，这点我是非常认同的。

这本书虽然叫做人性论，但其实并不像我最开始想象的对人的各种欲望或者心理进行描述，反而是讲自己的一套认识世界的体系，说实话现在啃哲学书还是少了一分耐心和一分经历，加之中西方观点和时代的间隔，导致有很多地方看不下去，比如讲时间和空间的无限不可分性的论证什么的，看完这本书之后一段时间内应该是不会再碰哲学书了，看几本小说调剂一下吧。