一舟书库,南京有几个美翻的江南园林

一舟书库，南京有几个美翻的江南园林？

愚园

作为清末民初南京最大的私家花园，愚园素有“金陵狮子林”之美誉，因最早为明中山王徐达后裔徐傅的别业，坊间又称“胡家花园”，是江南古典园林艺术中一份珍贵的历史文化遗产。

愚园由内园和外园两部分组成。外园以山丘、愚湖为主，内园以假山、厅堂等建筑为主。愚园布局，因高就下，因势随形，平直与曲折交替，开阔与幽深相间；水石清幽，竹树美秀，画栋回廊奇丽，江南风味浓郁。

票价：成人20元，可使用公园年卡。1.4米或6岁以下儿童免票；在校学生凭学生证(不含成教生、研究生)、60岁～69岁老人凭身份证或老年证半票；70岁以上老人凭身份证或老年证免票；军人凭士兵证或军官证免票； 残疾人凭民政部门核发的残疾证免票。

地址：秦淮区集庆路胡家花园2号

交通：附近公交站点有集庆门站（公交14、19、35、62、75、81、85、128、301、313、317、703路）、仙鹤街站（公交35、43、128、301、313路）、殷高巷站（公交14、19、43、62、75、81、317、703路）

瞻园

瞻园又称大明王府、金陵第一园，是南京仅存的一组保存完好的明代古典园林建筑群，也是唯一开放的明代王府。与无锡寄畅园、苏州拙政园和留园并称为“江南四大名园”。其历史可追溯至明太祖朱元璋称帝前的吴王府，后赐予中山王徐达的府邸花园，素以假山著称。

乾隆南巡时曾两度到此游览，并借用欧阳修诗“瞻望玉堂，如在天上”御赐园名，亲笔题写“瞻园”匾额。曾被作为清朝各任江南布政使办公的地点，太平天国时期为东王杨秀清王府瞻园中辟有太平天国历史博物馆，是中国唯一的太平天国专史博物馆。

值得一提的是，87年版《红楼梦》，赵雅芝版《新白娘子传奇》的白府等都是在瞻园取景。

票价：30元白天，40元晚上，70元晚上（含表演）

地址：秦淮区瞻园路128号

交通：地铁1号线三山街站，地铁3号线夫子庙站或武定门站，201、1、4、44、304路等夫子庙站，2、26、202路等中华路瞻园路站

煦园

煦园也称西花园，现与太平天国天王府遗址，南京总统府连为一体。煦园是晚清江南园林保存较好的一处，也是金陵名园之一，与瞻园并称为金陵两大名园。

曾是明成祖朱棣二儿子汉王朱高煦的王府，故称煦园。后作为清两江总督署花园，太平天国定都天京后，被辟为天王府的一部分。煦园建筑精巧，以水景取胜，在水域四周有东阁西楼隔岸相望，南舫北阁遥相呼应，水池平面似一个长颈花瓶，瓶口有漪澜阁屹立水中。有太平湖、石舫（不系舟）、漪澜阁、忘飞阁、鸳鸯亭、夕佳楼、东水榭等景点。

票价：40元（总统府门票）

地址：长江路292号总统府内西部

交通：交通：29、44、65、95、201线、202线;地铁：南京地铁2号线、南京地铁3号线大行宫站

复园

复园位于南京市玄武区总统府内，即东花园，与西花园（煦园）相对称。清时辟为两江总督署花园，太平天国时在这里建东花园，当年有石舫、湖泊、假山，以及楼台亭阁等。民国时期被辟为国民政府行政院的一部分。

票价：40元（总统府门票）

地址：长江路292号总统府内西部

交通：交通：29、44、65、95、201线、202线;地铁：南京地铁2号线、南京地铁3号线大行宫站

玄圃

玄圃建于南朝齐永明年间，在南朝时为皇家园林的附园，为文惠太子萧长懋行乐之所。玄圃中起土山、池阁、楼观、塔宇，穷奇极丽，费以千万，多聚异石，妙极山水。

梁代，昭明太子萧统加以修整，萧统喜爱山水清雅，多建山水亭馆，主要景区有净明精舍、明月观、徘徊桥、婉转廊等，常与朝士名素游玩其中，泛舟后池。有番禺侯轨盛称此中宜奏女乐，太子咏左思招隐诗云：“何必丝与竹，山水有清音”。

票价：不收费

地址：玄武巷1号

交通：地铁1号线玄武门站。

公交车玄武门入口： 游1、1、3、8、15、22、25、28、30、33、35、38、47、52、56、74路或地铁1号线到玄武湖公园站下即可。

解放门入口：游1、2、3、11、15、20、24、31、48、52、70、140路到鸡鸣寺，304路到台城站。

太平门入口：游3、2、11、20、24、40、44、48、58、59、68、70、93、140路或南金线到太平门站。

翠洲门入口： 游3、2、10、17、22、24、28、36、40、45、50、58、59、66、69、71、73、74、93、97、136、159、311到花木公司站或新庄站。

和平门入口： 游1、1、10、17、13、22、33、36、45、50、59、66、69、71、73、136、159、309

东园（徐太傅园）

白鹭洲公园在明朝永乐年间是开国元勋中山王徐达家族的别墅，故称为徐太傅园或徐中山园。明朝天顺年间，在园内建有鹫峰寺，烟火鼎盛一时。至明正德年间，徐达后裔徐天赐将该园扩建成当时南京“最大而雄爽”的园林，取名为东园。

该园成为园主与王世贞、吴承恩等许多著名文人诗酒欢会的雅集之所。明武宗南巡时，曾慕名到该园赏景钓鱼。明朝万历年间，当时文坛领袖王世贞对“东园”曾有“其壮丽遂为诸园甲”的描述。

票价：不收费

地址： 秦淮区长乐路174号

交通：地铁3号线至武定门站，14、23、43、87、88、301、304路车可达

明中叶后，南京经济已臻繁荣兴旺，各类艺术人才层出不穷，加上明皇都早已迁至北京，南京作为陪都，仿照北京官制，但又都是赋闲在家的虚职，忙于各自享受。同时还有一批大商人和大文人也生活在南京，故私家宅第建园已成必然之势，宅园兴盛，如火如荼，可考者竟达130多座。至清代中叶又有增建修复，名园可考者达170多座，部分保留至今，仍有实物可鉴，如瞻园、愚园、莫愁湖、白鹭洲等园林。

那些没能完好保存的私家园林——

清朝南京最著名的3大私家园林：袁枚的随园、李渔的芥子园和胡煦斋的愚园（又称胡家花园）。目前愚园经过5年的复建，已经对外开放。而袁枚的随园、李渔的芥子园还未重建。

芥子园

芥子园曾经是南京的园林一绝，有“园中之王”的美称。园主人李渔是清初著名戏曲家，明末迁居到南京，建了这座园林式家宅。李渔在南京营建的芥子园占地仅3亩，形状微小，如同“芥子”，所以取名芥子园。园虽小，但经李渔精心设计和安排，移步换景，别有情趣。园内设有栖云谷、月榭歌台，一房山，浮白轩、来山阁等。

而令芥子园名气更盛的，则得益于画坛经典之作《芥子园画谱》。当年编纂此书，因得李渔资助，因此以“芥子园”名义出版。近代现代的一些画坛名家如黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等，都把《芥子园画谱》作为进修的范本。而今经历了几百年的风霜，芥子园已经难觅踪影。

随园

随园位于南京五台山余脉小仓山一带，原为曹雪芹祖上林园，是著名的私家江南园林。其历史最早可追溯至明末的吴应箕焦园，清康熙年间则是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家的姻亲富察明义曾说随园就是《红楼梦》里的大观园。后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。清乾隆十三年（1748年），袁枚购得此园，名之为“随园”，死后即葬于随园。

随园在太平天国时期被夷为平地，片橼无存。后太平军开荒种粮，拆毁随园，将园中珍宝运走，天下名园成为了农庄。1923年7月，金陵女子大学校址永久移至随园。

快园

“怪古环廊立，奇花拥阁来……”快园曾是明代戏曲家徐霖旧居，位于现在的老城南箍桶巷西侧一带。景色到底有多好？《东城志略》中写道：“清虽废为邱墟，而春水鸭栏，夹以桃柳，乡土人犹呼小西湖焉”。同时，明武宗两次南巡皆入住快园，美景便可见一斑。快园大致在清末败落，到了民国时期，更加荒芜不堪，后此地改建为民宅。

澹园

澹园是明朝南京籍状元焦竑故居，位于北门桥附近的焦状元巷，此巷现名同仁里。焦竑，人称澹园先生，学问渊博。1602年，意大利人利玛窦来华传教，遍交著名文人学者，就曾到焦府拜会过焦竑。1992年，焦竑故居被列入市级文物保护单位。

盋山园

1858年，时任两江总督的陶澍在清凉山麓的龙蟠里修建了住宅，取名为“盋山园”，并在园内创建了书院，取名“惜阴书院”。“惜阴”两字，取自《晋书．陶侃传》里的“大禹圣者，乃惜寸阴”。清朝末年，两江总督端方在南京创办图书馆，即在盋山园旧址上兴建书库两幢，更名为“陶风楼”，于1910年8月正式开放，定名为江南图书馆。1919年改名为江苏省第一图书馆，1929年10月，更名为江苏省省立国学图书馆。1954年定为南京图书馆。现在为南京图书馆古籍部。

半山园

半山园位于南京市中山门北白塘，清溪路附近，今海军指挥学院院内。此地为城东七里，距紫金山亦七里，恰为半途，因以得名“半山”。半山园原名“晋谢公墩”，为谢安故居。北宋时为王安石宅第，后为王安石捐给佛门建造寺宇，宋神宗赵顼赐名“报宁寺”；王安石因新法被废悲忿离世，葬于报宁寺（半山寺）后半山园。

市隐园

市隐园是秦淮八艳之一的顾横波旧居，当年位于顾楼街，宅名市隐园，又名“横波茶楼”。顾横波，亦被称为横波夫人。24岁时，她嫁给了江南才子、清刑部尚书龚鼎孳。夫妻二人曾在市隐园里搭救过抗清名士阎尔梅，一时传为佳话。

可园

可园是清末民初享有盛名的文学家、经学家和南京地方史掌故专家陈作霖的宅园。如果您是南京的文史爱好者，一定知道陈作霖的大名，《金陵通纪》《金陵通传》《金陵琐志五种》……这些流传至今的南京方志都出自这位晚清著名史志学家之手。

位于安品街20号，是陈作霖的父亲修建的，因为规模可观，太平军攻占南京后，这里就成了太平军某将领的府邸。早在1984年，可园就被公布为建邺区文保单位。

忽然觉得人生有一种豁然开朗的感觉？

我是“十二十页”，读过多少本书已经不记得了，但是有些书中的名句永远不会忘记，毛主席：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读”还有周总理：“为中华崛起而读书”也是秉承着这样的理念，让我把读书这件事坚持了下来。

那么，有没有哪一句话读了之后豁然开朗？

“十二十页”认为是这句话：“过自己想要的生活，上帝会让你付出代价，照顾好自己，爱自己才能爱好别人。”—张嘉佳 《从你的全世界路过》

张嘉佳与《从你的全世界路过》的故事张嘉佳，1980年6月22日出生于江苏省南通市，作家、编剧、导演。毕业于南京大学。张嘉佳大学毕业后担任过杂志主笔、电视编导等。

《从你的世界经过》中，张嘉佳共讲了38个故事，篇幅都很感人，讲述了亲情、爱情和友情的故事。有这样一些故事：

有痴情男为了帮助移情别恋的前女友摆脱困境，不惜倾家荡产；

有深情女明知自己永远是对方的备胎，却仍然在酒吧里以豁然的姿态与人拼酒，只为了维护她所爱的男人的面子和尊严；

有丧偶的男人回忆逝去妻子所做的黑暗料理，并且自己不断地尝试着写菜谱，只为怀念两个人在一起时的美好时光；

有痴心的女孩，围绕着暗恋男孩的方向倾心跟随，即使最后被遗弃，坚持要生下负心汉的孩子，勇敢地独自抚养等等。

《从你的世界经过》以“睡前故事”系列的名义在网络上疯狂传播，几天内转发达15万5千多条，阅读量超过4亿次，引发了一大批电影投资人的抢购，转瞬即逝，其中有5条获得了电影版权。每时每刻，都有人在讲述张嘉佳的故事时看到自己。

张嘉佳写的不是文字，而是大部分人的青春和生活。生命中总有不期而遇的温暖和生生不息的希望，愿我们每个人都如此。

《从你的全世界路过》中的“过自己想要的生活，上帝会让你付出代价，照顾好自己，爱自己才能爱好别人。”这句，让我豁然开朗

《从你的世界经过》里经典句子有很多，例如：

“我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单，只要最后是你就好。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。”

世事如书，我偏爰你这一句，愿做个逗号，呆在你脚边。但你有自己的朗读者，而我只是个摆渡人。

故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

很多都是经典的句子，但是有一句读了之后让我豁然开朗，“过自己想要的生活，上帝会让你付出代价，照顾好自己，爱自己才能爱好别人。”

1、过自己想要的生活，上帝会让你付出代价

每个人想要的生活各有不同，但想要过上想要的生活的方法都是相同的，就是努力，大部分人目前的一个普遍状况，只许愿，不行动，做了语言上的巨人，行动上的矮子。

努力是不变的真理，不行动、不努力，一定过不上想要的生活。但是行动和努力，必然付出相应的代价，比如时间、精力、熬夜、身体的劳累等等。

十二十页认为努力翻译过来就是：不懒惰，能改变，多思考

不懒惰，规定好的事情，必须严格执行，形成自律的好习惯，拿早起跑步举例，跑步减肥是必然事件，但往往因为早上“起不来”晚上“睡得晚”等等理由不跑步，越来越懒惰，最后越来越胖。所以自律是努力的基础和保障。

能改变，拥抱变化是生存之道，能改变自己就能让自己更快的适应社会和环境，例如电脑普及这件事情，很多老师由于年龄对于电脑的基础操作不会，如果不改变的话，那最后导致的结果就是上不了课。无法拥抱互联网的变化，就容易被淘汰。无论是人还是企业，被互联网淘汰的不计其数，例如柯达胶卷、诺基亚等等。不能说这些公司不努力，只能说没有做出改变。

多思考，思考过去，思考现在，思考未来。孔子曰：“吾日三省吾身”一样的道理，没有谁比自己更了解自己，如何更了解自己？那就是通过思考，可以利用晚上的时间，放下手机，关上电脑，在固定的位置冥思10分钟，你会有不一样的收获，不信可以试试。

依靠自己有时确实很难，但这其实并不难，你会磨砺出面对现实的勇气和面对生活的底气，这种安全感是最踏实的。渴求最终是一种渴求，唯一能使它成为现实的是需要我们不断的努力，慢慢的变好，这样我们的生活才会更有可能。

2、照顾好自己，爱自己才能爱好别人。

孔子曰：“仁者爱人”其中的爱人就包含自己。爱自己不是自私，爱自己是为了更好的爱别人，如果连自己都爱不好就无法爱别人。

《中国机长》电影曾经风靡一时，无论是电影还是现实，当你上飞机的时候会播放一段语音：“当遇到危险时，氧气面罩会从上方脱落，请先戴好自己的，在给身边人佩戴”

这就是照顾好自己的一种方式。为何要戴好自己的呢？因为如果你不戴好自己的，你给他人佩戴，可能还没等给她人佩戴好，自己就失去意识了，或者就算给她人佩戴好了，自己也可能因为某种情况造成生命危险，这会让你身边人后悔一辈子。

所以，先照顾好自己，学会爱自己，才能更好的爱别人。

虽然疫情过后，有些日子有点难，但请不要放弃，那都是命运给我们的考验，就算人生百般不易，也不能放弃。

你要相信努力付出终究会有收获，有路，就大胆地去走。有梦，就大胆地飞翔。若要成功，就要大胆去闯。不敢做，不去闯，梦想就会变成幻想。前行的路，不怕万人阻挡，只怕自己投降。人生的帆，不怕狂风巨浪，只怕自己没胆量。相信自己，定能铸造人生辉煌！

李清照金石录序全文？

金石录后序

〔宋〕李清照

〔原文〕

右《金石录》三十卷者何？赵侯德甫所著书也。取上自三代、下迄五季，钟、鼎、甗、鬲、盘、彝、尊、敦之款识，丰碑大碣、显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬，去取褒贬。上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之。可谓多矣。呜呼！自王涯、元载之祸，书画与胡椒无异；长舆、元凯之病，钱癖与传癖何殊？名虽不同，其惑一也。

余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作礼部侍郎，候年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书。遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。

后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取憀栗。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具。遇书史百家，字不\缺，本不讹谬者，輙市之，储作副本。自来家传《周易》、《左氏传》，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。

至靖康丙午岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。凡屡减去，尚载书十五车。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣。

建炎戊申秋九月，侯起复知建康府，己酉春三月罢，具舟上芜湖，入姑熟，将卜居赣水上。夏五月，至池阳，被旨知湖州，过阙上殿。遂驻家池阳，独赴召。六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”戟手遥应曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器；独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！”遂驰马去。涂中奔驰，冒大暑，感疾。至行在，病痁。七月末，书报卧病。余惊怛，念侯性素急，奈何病痁，或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩药，疟且痢，病危在膏肓。余悲泣，仓皇不忍问后事。八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖屦之意。葬毕，余无所之。

朝廷已分遣六宫，又传江当禁渡。时犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿、茵褥，可待百客，他长物称是。余又大病，仅存喘息。事势日迫，念侯有妹婿，任兵部侍郎，从卫在洪州，遂遣二故吏，先部送行李往投之。冬十二月，金寇陷洪州，遂尽委弃。所谓连舻渡江之书，又散为云烟矣。独余少轻小卷轴书帖，写本李、杜、韩、柳集，《世说》、《盐铁论》，汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事，南唐写本书数箧，偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。

上江既不可往，又虏势叵测，有弟迒，任勅局删定官，遂往依之。到台，台守已遁；之剡，出睦，又弃衣被走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安。从御舟海道之温，又之越。庚戌十二月，放散百官，遂之衢。绍兴辛亥春三月，复赴越；壬子，又赴杭。先侯疾亟时，有张飞卿学士，携玉壶过视侯，便携去，其实珉也。不知何人传道，遂妄言有颁金之语，或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已，尽将家中所有铜器等物，欲赴外庭投进。到越，已移幸四明。不敢留家中，并写本书寄剡，后官军收叛卒取去，闻尽入故李将军家。所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。惟有书画砚墨，可五七簏，更不忍置他所，常在卧榻下，手自开阖。在会稽，卜居士民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏，故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出，今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零，不成部帙书册三数种。平平书帖，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！

今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚吏散，輙校勘二卷，题跋一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！

呜呼，余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。绍兴二年、玄黓岁壮月朔甲寅，易安室题。

为什么长江水和黄河水都白白流入大海？

中国是全球人均水资源最贫乏的国家之一。淡水资源在我国的空间分布很不均衡，区域性缺水比较严重。特别是北方地区，工农业、生产生活等用水重度短缺，这些区域全年降雨量与用水量严重失衡。

我们知道江河是淡水资源的主要来源之一。我国中华民族的两大“母亲河”：长江的年均径流量大约为9600亿立米，而黄河的年均径流量约为580亿立方米。那么，有些人要问了，为何不把长江和黄河的水资源储存起来，最大限度地加以利用解决缺水问题，而是让它们白白地流入大海呢，这样岂不是很浪费？

设想一下，如果堵住长江和黄河口，不让水流入大海，只在自己的流域内储存，会发生什么？

对于水中的一些生物，可能因为无法进入大海，而无法继续繁衍或生存，将面临物种灭绝的风险。也就是说，江河下游与入海口等地的生态，需要是河海连通的状态，才能维持生物的多样性，水不能完全不流入大海。

就长江来说，径流量太大，如果长江水被全部截获下来，时间一长，必将导致河道内水满为患，逐渐造成流域地区大面积淹没，江水泛滥成灾，很多人将因此无家可归，要那么多水，还有什么用呢 ？

对于黄河来说，含沙量非常大，古人有云“一碗黄河水、半碗是沙子”，黄河每年都裹挟十几亿吨泥沙入海，如果对黄河水只存不放，巨量泥沙淤积在水库，难以处理，甚至可能会有决堤的风险。

而且，江河入海，是地球水循环系统中的一个环节，水循环的作用在于维持地球水世界的动态平衡，江河做为陆地和海洋之间的水分输送通道，重要性不言而喻。一旦破坏了循环系统，得不偿失。

可见，将长江黄河各自圈起来，滴水不漏，是很不现实的，甚至是违背自然的。所以，该流入大海的，还是要流，存在即是合理，顺其自然最好。对于水资源的匮乏，我们能做的，是合理调控水资源，而非全然地存储。

而其实，我国对长江黄河的水源都已经有很大程度的利用，并不是全部都白白流入海的。

兴建水利枢纽，水库、调水、灌溉等工程，都是对江河水源的有效利用。

黄河干流上的大型水库就有23座。其中龙羊峡、刘家峡、万家寨、三门峡和小浪底五大主力水库的蓄水量，理论上来讲，足以把整个黄河的年径流量都装进水库，全面实现对黄河水的调控，以确保沿途各城市的工业和生活用水，农田的灌溉，保障生态水量。去年又实现引黄河水补给永定河，跨流域实现了北京生态补水。可以说，对黄河水的利用率是非常高的。

浩瀚长江水水量惊人，年均径流量高达9600亿立方米，是黄河的十几倍之多，人们对长江水源的调控暂时就做不到象黄河那样”游刃有余“了。

虽说长江干流上有世界上最大的水利工程三峡大坝，但三峡库区的总储水量仅为393亿立方米，调控能力并不是很强。而我国五大淡水湖也基本分布在长江流域，鄱阳湖和洞庭湖可以说是天然的储水“容器”，不过容量比起总流量来说，完全不值得一提。虽然长江流域上水库数不胜数，合计总库容约为3606亿立方米，但也就是大约控制了长江1/3的总流量。

此外，为了缓解北方的水资源短缺问题，我国兴建了南水北调工程，规划西、中、东三条线路，分别从长江流域的上、中、下游调水到水资源匮乏的华北地区。其中东线工程（一期）和中线工程均早已完工并向北方调水。基本缓解北方城市的水资源危机和水生态危机。据说北京10杯水中，有7.5杯水来自于调水。

所以，通过上述工程的实施与利用，长江黄河水资源就能有效良好地利用，使北方水资源匮乏地区的同胞们也得到“母亲河”的滋养。

妈祖的故事？

1

妈祖的出生

在福建省莆田市湄洲湾口，有一个美丽的岛屿叫湄洲岛。岛上有一座巍峨雄伟、金碧辉煌的庙宇，供奉着世界闻名的“海神”妈祖。

妈祖出生于仕宦之家，是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女。是当地的望族。她原名林默，妈祖父亲林惟悫，母亲王氏，二人多行善积德。一天晚上，王氏梦见观音大士慈详地对她说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”于是便怀了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏将近分娩，见一道红光，从西北射入室中，光辉夺目，香气飘荡，久久不散。又听得四周隆隆作响，好似春雷轰鸣，地变紫色。王氏感到腹中震动，妈祖于是降生。因生得奇，甚为疼爱。她出生至满月，一声不哭，因此，父亲给她取名“默”。

2

妈祖的成长

妈祖有一个哥哥和五个姐姐。八岁时到一所私塾读书，老师所教文章她能很快融会贯通。十岁余，她信佛焚香念经，早晚不懈。十三岁时，有一位老道士玄通经常往来她家，对她说：“你具仙性，应得渡入正果。”于是授以“玄微秘法”。她依法修炼，均能领悟要旨。

由于她先天具有救苦救难的善愿，从小就很关心海洋的天气、风浪、潮流及航道等知识。为了使她获得非凡智慧，观音菩萨授予她“无字天书”。今湄洲岛南面海岸边有一处石景奇观，叫“妈祖书库”，那里一片片褐黄色的页石，像一叠叠很规则的书籍，井井有条地摆放着，有如一座收藏丰富的书库。相传是当年妈祖读完了这些书，它们便变成了石头。从此以后这位少女成了通晓天文地理、未卜先知的神女，每逢海上风暴来临，妈祖便预先昭告渔民和海员，避免了许多海难事故。

妈祖十六岁时，与群女闲游，照妆于井中。忽见神人捧铜符一双，拥井而上，后有仙班簇拥着，把铜符授给她，女伴们都骇得跑开，妈祖则受之不疑，不一会便灵通变化。此后，她虽身在室中，却能时常神游方外，谈吉凶祸福，无不奇中。能驾云飞渡大海，拯救海难，还经常为人治病消灾，远近的人都很感激她，并称她为“神姑”、“龙女”。

妈祖长到十六岁，到了出嫁的年龄，求亲的人们踏破门坎，妈祖矢志不嫁。她把自己关在闺房里独自待了三天三夜，梳成了一个别致的发髻，然后告诉父母自己的志向：“阿爸阿妈，我将终生妆成这样的绾髻，髻为帆，针为碇，线为缆，已将身心许给大海。”作为一个具有大愿力的女神，不为世俗婚姻所网罗，妈祖直到二十八岁时羽化升天，始终以少女神的形象出现。如今闽南的渔家女出嫁，一定要梳这种帆形髻，以示对海神妈祖的敬意。

从此以后妈祖云游四方，到处救人行善，保护舟船，靖除海氛，为海员和渔民所信赖，人们都称她为“神姑”。



3

导航使者

在没有灯塔的年代，航海之人最怕海上迷航，在黑夜里撞上了礁石，或者大风浪之中找不到避风港。妈祖经常为海上迷航的船只指点方向，这位女神身着红衣的形象本身便具有象征意义：她是一位伟大的导航使者。相传郑和下西洋时，途经福建洋面遇到风暴，海上浊浪滔天，船只颠簸摇荡，天空漆黑无光，船工们茫然不知所向。郑和想起海神妈祖，仰天祷告。祷告毕，只见在船头隐约出现了一盏红灯，妈祖信步浪尖从容导航。于是船队紧跟前进，脱离危险进入避风港。

另一个故事讲到：大风浪之夜，妈祖发现有一支来自阿拉伯的船队在海上迷失航向，处于危险之中。妈祖便把阿爸、阿妈叫出门，一把火点着了自己家的茅房，燃起熊熊火焰。黑夜中的船队看到了一片火光，于是辨明了陆地方向，将船驶入湄洲湾秀屿港而化险为夷。当外国商人看到妈祖家的残垣断壁时，无不感动流泪。正是这种不避亲疏的博爱胸怀，使妈祖成为一切海上谋生的人们所敬爱的海上女神。



4

机上救亲

妈祖16岁这年秋天九月，有一天，她的父与兄驾舟渡海北上，当时妈祖正在室中精心织布，忽然伏在织布机上闭起眼睛，脸色突变。一手抓梭，一手扶抒，两脚紧踏机轴，拼尽全力在挣扎扶持，惟恐有失。

其母发觉后，十分惊恐，急忙把她叫醒。妈祖于是失手将梭掉在地上。她睁开眼睛，顿足高声哭说：“我父得救，哥哥坠海死了！”其母听罢，十分惊慌，连忙差人打听消息。不一会儿有人来报，妈祖所言果然属实。当时其父在怒涛中，仓皇失措，几次将翻船，若似有人稳住其舵，与她哥哥的船靠近，无奈其兄已是舵摧舟覆了。当时妈祖闭着眼时，脚踏着的是父亲的船，而手抓的是兄船的舵，母亲把她叫醒，梭坠地，兄船舵摧倾覆了，父亲脱险返航，而其兄则被汹涌的浪涛所吞没。兄溺水后，妈祖陪着母亲、嫂嫂和几个村民一道驾船径往茫茫大海寻找哥哥的尸体去了。当时海水汹涌，他们突然发现一群水族聚集海面，大家不由得害怕起来。妈祖说，不要怕，并告诉水族不必迎接。突然水色变清，她哥哥的尸体已浮于海面。这时大家才知道是水神护尸来了。终于把兄尸载回，湄洲岛民无不称赞她孝顺和慈善。此后凡遇妈祖诞辰，半夜即有大鱼成群，环列于湄屿之前，好像拜舞的样子，黎明始散去。



5

护佑舟船

湄洲之西，有一个地方叫文夹（今名文甲），为湄洲湾出入的要冲。礁石夹杂，分布其地。有一次有艘商船经过这里遭到巨风袭击，船角触礁，海水涌进船舱，情况十分危急，船中人哀号求救，妈祖知道后，非常焦急，忙对村民说：哆头商船即将沉没，应赶快前去援救。可是大家看着狂风巨浪，不敢向前。在这紧急关头，从人群中闪出一个红衣少女，飞步向前，将一束蒲草抛向海里。只见一片白光闪耀刹时间，几根小草变成大杉，海面上立时飘浮起许多根大杉木，托住下沉的船只，商舟有大杉相附，于是不致沉没。不一会，风平浪息，船上的人相庆大难不死，都以苍天相助，互相庆贺。待到将船靠岸，忽发现大木不知去向，经询问乡人，才知化草成杉附舟，乃是妈祖的神奇功力。这就是传说中的《化草救商》。因此每当新船下水，船家总要虔诚地举行一个“请妈祖神”仪式，希望能给新船带来好运气，在危难之中得到海上女神的救助。



话说当时湄洲屿西北方有二神：一聪而善听，号顺风耳。一明而善观，号千里眼。二神经常出没作崇，村民甚受其苦，祈求妈祖惩治。神姑于是混杂在妇女当中上山采摘，经十余日，方与之相遇。二神误以为妈祖是民间女子，将近前，经妈祖将手中丝帕一拂，遂霾瘴蔽空，狂风卷地，两怪仍持斧疾视。妈祖说：敢掷下你们手中的斧么？他们竟然丢下，但再也收不起来，因而咋舌伏法。两年后，二神又出来作崇。这次是在水上出现，乘涛骑沫，沉浮滚荡。当时巫觋都治不了它们。妈祖说：“江河湖海，水德攸钟，彼乘旺相之乡，须以土木方可克之。”于是演起神咒，林木震荡，呼呼作响，沙石飞扬，二神无处躲闪，于是拜伏在地，愿归依妈祖。神姑乃将他们收之为徒，作为耳目，为拯救海难，驱恶扬善效力。

有一位叫三宝的北方航商有一次在泉州要起锚出海，忽然有个梳帆形髻的女子跑来劝阻他。说今晚有大风浪，不宜出海。船工们抬头看天，哈哈大笑：这么好的晴天怎么会有风暴呢？且你一个小女子懂得什么天象？妈祖见劝说无效，便携来一坛桂圆酒与他们饯行。谁知船工喝了一碗酒纷纷醉倒了，航船不能启锚。晚上果然有大风雨来临，船工们醒来后都说多亏那红衣少女妙计留人，要不早已在大瀛海中丧失了性命。三宝向当地人打听，知道是天妃娘娘显圣。于是归去后在天津建造了妈祖庙。

6

妈祖救人

有一次妈祖在泉州，忽听到海中有人呼救，有小孩不慎落水。身边没有舟楫，只见妈祖将一条竹席子往海面上一铺，在风浪中如履平地，她“乘席渡海”去救人。

有一年泉州发生了天花，人们到妈祖庙求助，半夜梦见有男神在妈祖庙的泉水井挑水。于是得病的人家都去那里挑水喝，喝完病就好了。

传说施琅攻台的时候，三万大军驻扎在莆田海边，没有水源，掘不到一口能出水的井。眼看军心动摇，出师不利，施琅想到海神妈祖，到天妃宫叩头烧香。到半夜，发现妈祖庙一口废弃的枯井冒出了水泉，汲之不竭。三军因此得以不渴，最后收复台湾，人们都说全仗妈祖显灵，赐水济师。

7

妈祖成仙

宋太宗雍熙四年（987年），妈祖时年二十八岁。在重阳节的前一天，妈祖对家中人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”大家都以为她要登高远眺，不知将成仙。第二天早上，妈祖焚了香，念了经，与诸姐说：“今天要登山远游，实现自己的心愿，但道路难走而且遥远，大家不得与我同行，”诸姐笑着安慰她说：“要游去游就是了，何须多虑呢！”妈祖于是告别诸姐，直上湄峰最高处，这时，只见湄峰顶上浓云四合，一道白气冲上天空，仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声，直彻云天，彩虹辉映，妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。俯视人世，若隐若现。忽然彩云布合，不可复见。湄洲人仰头望去，无不欷嘘惊叹。此后妈祖经常显灵，乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁，或盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上。常示梦显圣，救人急难，护国佑民。于是乡里之人就在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝拜者，络绎不绝。



妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。